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  • 修白骨观可破除贪执、抗拒诱惑

    阿罗汉果。由此可见，如果有了一定的修行境界，即使遇到极其严厉的对境，自己也有证悟的机会。 　　无论在印度还是汉地藏地，历来都有一些清净道场修持白骨观。各大传承的上师们对此修法也相当重视，通过这种修行...气得暴跳如雷，好像把他鼻子割掉了一样，原因是什么？就是无始以来对身体有强烈的贪执。这种贪执对修行而言，实际上非常有危害。但若以白骨观、不净观来观察身体，对修行会有一定的帮助。 　　以前在佛教的修行中...

    索达吉堪布讲

    |白骨观|戒淫|烦恼|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/03/1308178444.html

  • 僧宝对境极严厉 起嗔心立招恶报

    安乐，最终解脱。造成这种反差的原因，就是两人的用心不同。面对严厉的对境——佛和僧众，用恶心，立遭报应，发善愿，立即现前善果，确实善恶报应如影随形。《念住经》说：“心为敌中敌，心外无他敌，如燧木自焚，心为...

    益西彭措堪布讲

    |嗔恨|三宝|广论|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/04/0455278899.html

  • 大智慧来自于一心一意

    力量。你注意力能放在一个对境中，比如放在观音菩萨上，一心想着观音，念着观音，一心一意，所有的心念都集中在一起，这就是力量集中在一起，这个时候就能生智慧。生智慧了，所有的问题都能解决。 　　有智慧了，就...也在变，坏也在变，你心里有数，有准备就行了！现在他对你乐乐呵呵的，你心里有数啊！一定会变。他对你狠著、瞪著的时候也不用害怕，肯定会变，没有事。一切都会变，都正在变化，你看清楚，心里明白就行了。 　　...

    达真堪布

    |随缘|智慧|方法|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/12/06301220769.html

  • 末法时期，善待闻法的机会

    ，边生活边修，边工作边修，边做事边修。已经听完了，思惟好了，心里都明白了，然后去做，保持这个心态，保持这个念，遇见对境的时候，用佛法的智慧来面对，来处理，这才是真正的修行。 　　听闻佛法的时候，...

    达真堪布

    |正信|皈依|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/03/21061421130.html

  • 眼见未必为实 不可口无遮拦

    “我对颜回的信任，是不用等到今天才来证实的。”周围的弟子无不信服至极。 　　【省思】同样一件事，动机不同性质就不同。若先入为主，妄加评判其是非对错，就很容易造下口业，更何况是对法师僧人。若对境是...：“当然不会。”于是子贡就讲述了亲眼所见颜回偷饭吃的事实。但出乎意料的是，孔子却说：“我对颜回是仁者一向是坚信不移，虽然你说的是亲眼所见，但我还是不会怀疑他，恐怕是另有隐情吧。你先别说了，我会问他的。...

    佚名

    |口业|说僧过|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/09414033531.html

  • “放下屠刀，立地成佛”的公案

    屠夫当下成就了。 　　这也算是“放下屠刀，立地成佛”吧，一个人遇到殊胜的对境或因缘时，确实可以顿时解脱。有些道友出家、学佛的发心力特别强，以前在社会上造过很多恶业，后来遇到佛法之后，什么样的违缘都挡...

    索达吉堪布　讲

    |忏悔|菩提心|利他|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/12322934180.html

  • 蕅益大师戒淫文

    遭毒害横灾，生身陷入地狱。以兹猛决，善自要心，时时忏除往业，切切悔过自新，庶白法可修。而又勤观经论格言，以策废忘；精修对治观行，以除毒本。不然，纵有多智禅定现前，必落魔道，永无出期。矧世智辩聪，曾非大器，随业直坠，百劫千生，受诸烧煮，尚不成魔，安能成佛？尚失人身，安能往生？请于静时，仔细思之，于对境努力防之；不然，诸佛无下手处，善友其奈尔何哉！ -----------　　［注释］矧，shěn，意...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00233643593.html

  • 我执障道

    　本公案名「我执障道」，一般人都会认为有个我身在活动，有个我心在思想。殊不知我身系四大假合而成，缘尽还当分散灭亡，何有肉身可留？我心是无始劫以来所熏习而成的习气，对境起取舍之心，何有真实可言，若能不依...言道者当体即是，行者只要不思善、不思恶，当下有个觉知历历的觉知，但对境无所起心，这个就是「道在其中」了。按语说：「当体即是，动念即乖。」也就是这个意思。不起心动念时是否有个觉知心在，此觉知心对境能如如...

    玄祥

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06304244056.html

  • “八大心王”的深层心理学

    就是眼、耳、鼻、舌、身，这兄弟五个专对外境，应付事宜。‘其中一个最伶俐’就是第六识，即意识，其势力最强，一切事情都靠这个第六识来分别取舍。假如第六识不动，那么眼睛对境的时候，就和镜子照物一样，是现量的。...耳识；其他鼻、舌、身、意四根对香、味、触、法四尘所生的识，就是鼻、舌、身、意四识。还有两个心王，是末那识和阿赖耶识。第七识是末那识，义为‘我执’，相宗称为‘染净依’，是专事传导输送的。相宗有一熟语：‘...

    元音老人

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06483046344.html

  • 七支供第七支：功德回向

    也抢不去，水火也无法损坏！ 回向成为圆满正等觉之因，必须以三轮无缘智慧摄持，三轮 是指所回向的善根，为其回向的补特伽罗，所回向的对境三者， 虽然这些作为凡夫的我们无法做到，但在《三十五佛忏悔文》中 ...

    达真堪布

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06544247226.html
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